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第78章 陶渊明感士不遇赋（第2页）

-解析：“淳源汩以长分”指淳朴的源头已经久远且生了巨大变化，“美恶作以异途”表明美与恶从此走上了不同的道路。作者推究各种品行中最为可贵的，认为没有什么比做善事更能让人愉悦。此句从社会风气变化深入到对道德价值的思考，为后文论述士人的困境与坚守做铺垫，强调即便在风气不佳的社会中，士人仍应坚守为善的价值观念。

奉上天之成命，师圣人之遗书。忠孝于君亲，生信义于乡闾。

-解析：表明士人应遵从上苍的既定旨意，学习圣人遗留的典籍，对君主和双亲尽忠尽孝，在乡里间树立起诚信和道义。这体现了士人传统的道德准则和价值追求，他们以圣人教诲为指引，期望在社会中践行忠孝信义，但这种美好的追求在现实中却遭遇重重困境。

推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。

-解析：士人秉持真诚之心待人，期望获得显扬，而不是通过做作矫情来祈求声誉。然而现实却是令人悲哀的，人们随声附和，诋毁异己，憎恶群出众之人；善于谋划的人被认为是糊涂，品行正直的人被说成是狂妄。此句将士人的美好期望与残酷的现实相对比，突出了现实的荒诞与不公，进一步揭示了士不遇的社会根源。

坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？

-解析：即便士人胸怀至公之心，毫无猜忌，最终却仍蒙受耻辱，遭受诽谤；他们虽然怀揣美玉、手握兰花，徒然拥有芬芳高洁的品质，却无人能明白他们的高尚。此句再次强调正直高洁之士在现实中的悲惨遭遇，凸显了社会对士人的误解与伤害，表达了作者对士人的深切同情和对这种不公现象的愤慨。

哀哉！士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废？庶进德以及时，时既至而不惠。

-解析：作者悲哀地感叹，士人不被赏识的情况，并非现在才有，在远古炎帝、帝魁的时代就已存在。士人只能独自勤勉修身，每日多次反省自己。他们期望能及时增进德行，抓住时机有所作为，然而时机到来了，却得不到眷顾。此句说明士不遇是一个长期存在的历史问题，且士人即便积极进取，也难以改变不遇的命运，进一步强化了悲剧色彩。

无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。

-解析：这里运用典故，“爰生”指爰盎，作者感慨没有像爰盎那样能理解自己的人交谈。“张季”即张释之，虽有才能却最终被埋没。“冯叟”指冯唐，他在郎署中蹉跎岁月，幸亏遇到魏尚，才得以施展计谋。通过这些典故，具体展现了士人怀才不遇的境遇，即便有才能，也常常因无人赏识、举荐而被埋没，突出了士不遇现象的普遍性和士人命运的无奈。

虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。

-解析：即便像冯唐那样勉强被人了解，也是费尽苦心，旷日持久。“审夫市之无虎，眩三夫之献说”，用“三人成虎”的典故，说明即便知道街市上没有老虎，但被三个人的传言迷惑后，也会信以为真，比喻士人即便有真才实学，也会因外界的流言蜚语和不良环境而不被认可，进一步强调了士人在现实中遭遇的困境和不公。

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悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。

-解析：哀悼贾谊才华出众，却只能在狭小的范围内施展远大的抱负，如一匹良马被局限在局促之地，难以尽情驰骋。悲叹董仲舒学识精深，却屡次身处险境，侥幸才得以渡过难关。通过列举贾谊和董仲舒的例子，进一步阐述了士人的才华与遭遇之间的巨大反差，突出了士不遇的悲剧性，表达了对他们的深切同情。

感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。

-解析：感慨这些贤哲之士孤独无援，作者不禁泪水纵横，洒满衣袖。接着提到承蒙前代圣王的清言教诲，说天道对人没有亲疏之分，秉持纯一之道作为借鉴，总是辅助善良、保佑仁爱之人。此句在情感上进一步深化对贤哲之士不遇的悲痛，同时引出对天道的思考，为下文质疑天道的公正性做铺垫。

夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。

-解析：以伯夷到老一直忍受饥饿，颜回过早夭折而且贫困为例，“伤请车以备椁”指颜渊死后，其父颜路请求孔子卖掉车子来为颜渊置办棺椁，“悲茹薇而殒身”指伯夷、叔齐采薇而食最终饿死。这些事例表明，即便像伯夷、颜回这样好学且践行道义的人，命运却如此悲惨，与前文提到的“天道辅善佑仁”形成鲜明对比。

o虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。

-解析：作者出感慨，虽然他们好学且践行道义，为何生死的遭遇如此痛苦艰辛！由此怀疑所谓上天回报善人的说法竟是如此，害怕这种说法只是虚妄之言。通过对伯夷、颜回命运的思考，直接对“天道辅善佑仁”的观念提出质疑，表达了对命运无常和天道公正性的困惑与愤懑，将对士不遇的感慨从个体命运上升到对宇宙规律的思考。

何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。

-解析：作者感叹为何历经久远的时代却没有贤才得遇明主，很少有道路不坎坷难行。古人之所以慷慨激昂，是忧虑不能树立非凡的名声。此句进一步强调士不遇现象的普遍和长久，以及这种现象对士人追求声名和实现抱负的阻碍，反映出作者对整个时代士人命运的无奈与悲哀。

广结以从政，不愧赏于万邑。屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。

-解析：以李广为例，他从年轻时就开始从政，其功绩足以获得万户侯的奖赏，却在宦官面前壮志难酬，最终连一尺土地的封赏都没有得到。通过李广的遭遇，具体展现了士人在现实中的壮志难伸，即便有卓越的才能和功绩，也会因各种因素而得不到应有的回报，进一步深化了士不遇的主题。

留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。

-解析：李广虽然没有得到应有的封赏，但他留下的诚信在身后，感动众人悲痛哭泣。商鞅尽心谋划以拯救国家的弊端，进言开始被采纳，随后灾祸却降临。此句通过李广和商鞅的不同事例，继续阐述士人的艰难处境，无论他们是重品德还是重谋略，都难以避免悲惨的结局，突出了现实对士人的压迫和伤害。

奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！

-解析：作者出疑问，为何美好的时光如此容易消逝，为何忌恨贤能的情况如此急迫！此句以反问的形式，表达对士人遭遇不公的强烈愤慨，质问为何在社会中，贤能之士总是难以获得施展才华的机会，反而遭受各种迫害，进一步强化了对黑暗现实的批判。

苍昊遐缅，人事无已。有感有昧，畴测其理？

-解析：感慨苍天高远，人事无穷无尽。有的事能让人有所感悟，有的却让人困惑不解，谁能推测其中的道理呢？此句从对具体士人的遭遇描述，上升到对整个宇宙人事的思考，表达了对天道和人事复杂关系的迷茫，体现出作者在面对士不遇这一普遍现象时，无法理解其中缘由的无奈。

宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之耻？

-解析：作者表明自己的态度，宁愿坚守穷困以顺遂自己的心意，也不屈从迎合而使自己身心疲惫。既然高官厚禄并非荣耀，难道身穿破旧的袍子就是耻辱？此句体现了作者在面对黑暗现实和士不遇困境时的抉择，即坚守自我，不被世俗的荣华和贫困观念所左右，展现出高尚的气节和独立的人格。

诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

-解析：作者认为自己确实因与世俗观念不合而显得笨拙，但姑且欣然归隐。怀着孤独的情怀度过一生，拒绝在朝廷市肆中求取高位。此句进一步强调了作者的归隐决心，表达了他对黑暗现实的彻底摒弃，以归隐来坚守自己的精神世界，同时也点明了文章的主旨，即通过归隐来反抗士不遇的现实，保持自我的高洁品性。

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……

句译：

昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。

过去董仲舒创作了《士不遇赋》，司马迁也写过同样题目的文章。我曾经在空闲的时日里，讲学诵读之余，阅读他们的文章，不禁感慨万千，满心惆怅。

夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。

践行诚信，思虑和顺，这是世人的美好品行；持守质朴，保持宁静，这是君子深厚的素养。

自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。

自从淳朴的世风消逝，虚伪之风便大肆兴起，民间之人渐渐懈怠了廉洁谦逊的节操，朝廷上下充满了急功近利、钻营求进的心态。

怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。

心怀正义、志于大道的士人，有的在盛年时如美玉般被埋没；洁身自好、操守清廉的人，有的终生徒劳忙碌却一事无成。

故夷、皓有“安归”之叹，三闾“已矣”之哀。