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第71章 郤正释讥（第2页）

于是从横云起，狙诈如星；奇邪蜂动，智故萌生。或饰真以雠伪，或挟邪以干荣；或诡道以要上，或鬻技以自矜。

-解析：描述在秦末及之后的乱世，合纵连横形势如风起云涌，各种诡诈权谋像繁星般涌现，奇邪之事如蜂群涌动，智谋巧诈纷纷产生。人们行为各异，有的粉饰真相对抗虚伪，有的心怀邪念求取荣耀，有的用诡诈手段邀宠君主，有的卖弄技艺自我夸耀，刻画了一幅混乱、逐利的社会图景，为后文表明士人应坚守正道做对比。

背正途以骋躯，摹诡异于无形。然而真伪交乱，名实相违；吉凶纷错，事体多违。

-解析：指出在这种混乱局势下，人们背离正道肆意前行，在无形之中模仿诡异行径，导致真假交杂混乱，名与实相互违背，吉凶错综复杂，事情大多与常理相悖，进一步强调乱世的混乱和价值扭曲，凸显坚守正道的重要性。

故士不背仁德以要利，不鬻智力以干时；守身有名，而仗义行之。故乃重义而轻利，怀信而去伪；睹安居而不惰，遭危难而不变。

-解析：基于前文对乱世的描述，阐述真正的士人应有的行为准则。士人不应背弃仁德求取利益，不炫耀才智迎合时势，要保持自身名声，秉持正义行事。应看重道义轻视利益，心怀诚信摒弃虚伪，处于安逸环境不懒惰，遭遇危难变故不改变操守，明确表达作者所倡导的价值观。

是以晏婴黜于崔杼，而不获其罪；蘧瑗见称于夙沙，而以礼自全。夫如是，则言不苟造，行不苟成；岂为趋利而忘害，为身而遗名哉？

-解析：以晏婴被崔杼罢黜却未获罪，蘧瑗被夙沙称赞且以礼保全自身为例，说明坚守正道的士人能在复杂环境中自保且赢得声誉。进而强调坚守正道之人言论行为都不会随意，不会为追求利益而忘记危害，为自身而舍弃名声，通过具体事例支撑前文所倡导的价值观。

故宁顺从以保吉，不违忤以受害；得之不休，失之不忧。苟识其原，孰与为愁？

-解析：总结在乱世中士人应采取的态度，宁愿顺从以保吉祥，不违背忤逆而遭受祸害，得到不欣喜若狂，失去也不忧愁哀伤。如果明白其中缘由，就不会为此忧愁，进一步阐述坚守正道、顺应时势的处世哲学，强调内心的平和与对正道的坚守。

“且夫辨所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。况乎昭德塞违，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思顺，其愆尤有可悔哉？

-解析：进一步阐述，在平安之时分辨该依从的方向，在追求利益的世道坚守正直操守，这是心胸狭隘、浅薄怯懦之人不愿做的。更何况彰显美德、杜绝邪恶，谨慎言行，安于命运，重视孝悌，践行诚信、追求和顺，这样做不会有让人后悔的过错，强调在各种情况下坚守正道的重要性和正确性，从不同方面丰富处世哲学的内涵。

故君子之容，抑而不扬；尊而不威；恬淡肆志，不忮不求。顺时适变，与物无患。耽道乐术，守以持满。去危就安，弃逸即闲。

-解析：描述君子应有的仪容和品质，谦逊不张扬，尊贵不威严，淡泊恬静，顺遂心意，不嫉妒、不贪求。能顺应时势、适应变化，与万物相处无患，沉醉于道，喜爱学术，保持操守，知足不贪。远离危险，趋向安全，摒弃安逸，选择闲适，全面展现君子的处世态度和行为方式。

宅兹静以无为，永优游以考盘。此所以保身、全德、抗节、履道也。

-解析：表明君子以安静无为为宅居，永远悠闲自得地生活，这就是保全自身、成全品德、坚守气节、践行正道的方式，总结前文对君子处世哲学的描述，点明坚守正道的结果和意义。

“若夫欲隮天庭，而驱骤玄虚；求紫宫之高，而晏乎阎闾；衔命受托，而随俗浮沈；俯仰取容，要时求合；事去名灭，身穷业废；

-解析：描绘另一类人的行为，他们想要登上天庭，在虚幻中急切追逐高位，却又在民间安逸度日，接受使命托付却随波逐流，俯仰之间只为讨好迎合时势，一旦事情过去，名声磨灭，自身困窘，事业荒废，刻画了追逐名利、随波逐流之人的形象，与前文君子的形象形成鲜明对比。

臂犹播殖不茂，耕耘失时，虽怀琬琰，徒烦机杼。岂若优游和顺，端委守正，约己守度，审静以处？

-解析：将这类人的行为比作播种却不茂盛、耕耘错过时节，虽有才华却徒劳无功。反问他们哪如悠然自得、和顺自然，端正衣冠、坚守正道，约束自己、遵守法度，审慎安静地处世，通过对比，突出坚守正道的优势，强化文章主旨。

斯道胜而名全，体顺而身立，神恬而志逸，心平而气理。岂与彼患福之徒，诡趋诈遇，争路相挤，以入紫闼，自谓究于奥妙，究于奥妙，而莫知其所以然哉？”

-解析：总结坚守正道能带来道胜名全、体顺身立、神恬志逸、心平气和的结果，再次与那些患得患失、以诡诈手段争名逐利之人形成对比，强调后者虽自以为穷尽深奥道理，实则不知为何如此，批判追逐名利者的盲目和短视，进一步突出坚守正道的价值。

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……

句译：

或有讥余者曰：“闻之前记，夫事与时并，名与功偕。然则名之与事，前哲之急务也；功之与名，贤达之攸尚也。”

译：有人讥讽我说：“我从以前的记载中得知，事情要与时机相契合，名声要与功绩相伴随。如此说来，名声与事业，是前代贤哲们极为重视的事务；功绩与名声，是贤能通达之人所崇尚追求的。”

是故陵云之高，非一蹴可升；冱寒之节，非一之日积。而欲庶几骛骤，企踵一时，朝为荣华，夕为憔悴，求反迟，览止成乖。

译：所以，高耸入云的高度，并非一蹴而就能够达到；严寒时节的节操，也不是一天的时间就能积累形成。然而你却妄图快取得成就，急切地企望在短时间内获得成功，早晨还如荣华盛开，傍晚就变得憔悴衰败，追求快反而迟缓，想要达到目标却适得其反。

君徒务其华而不寻其实，言其易而不顾其难，驰骛游说，羁旅骋辞，毛鳞不附，羽翮摧摧，从容草间，据见成规。

译：你只是致力于表面的虚华而不探寻实际，只说事情容易却不顾及困难，四处奔走游说，漂泊在外卖弄言辞，却如同毛鳞无法附着，羽毛翅膀折断，只能在草野间勉强生存，依据现成的规矩行事。

动见掣曳，谈吐口雌黄，所贵不贵，所贱不贱，终无殊尤绝迹之勋，不免唐突轻微之累。”

译：你行动时被牵制，言谈随意信口雌黄，把不应看重的当作珍贵，把不应轻视的当作低贱，最终没有卓越凡的功勋，还不免遭受唐突冒犯、轻薄无礼的牵累。

余闻而叹曰：“呜呼！有是言乎？子苟知我，曷为兹讶？昔人有登岳而长谣，下川而浩叹者，何哉？以其所见者大，所览者众。故乃廓宇宙以为量，包万物而为心。斯悠远之情，乐得而闻之乎？

译：我听后叹息道：“唉！竟然有这样的言论吗？你如果真的了解我，为何会有如此惊讶呢？从前有人登上高山就放声长歌，下到河边就深深叹息，这是为什么呢？因为他们所见广阔，所览众多。所以他们以广阔宇宙为度量，以包容万物为心境。这种深远的情怀，难道不是让人欣然听闻的吗？

若吾子之所规，促局之人，甘心于麇鹿之场，驰骛于狐兔之径，何者？以其所见者小，所识者浅也。

译：像您所规划的，不过是见识短浅之人，甘心在麋鹿出没的场所活动，在狐兔奔走的小径上追逐，这是为什么呢？因为他们所见狭小，所知浅薄啊。

“昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区。

译：“往昔在远古洪荒、混沌初开之时，三皇顺应天命，五帝承接符瑞，到了夏朝、商朝，前代典籍都有记载。周朝衰落，王道缺失，霸主们起来辅助。秦朝嬴政残酷暴虐，吞并天下。

于是从横云起，狙诈如星；奇邪蜂动，智故萌生。或饰真以雠伪，或挟邪以干荣；或诡道以要上，或鬻技以自矜。

译：于是，合纵连横的形势如风起云涌，诡诈权谋像繁星闪烁；各种奇邪之事如蜂群涌动，智谋巧诈纷纷萌生。有的人粉饰真相来对抗虚伪，有的人心怀邪念来求取荣耀；有的人使用诡诈手段来邀宠君主，有的人卖弄技艺来自我夸耀。

背正途以骋躯，摹诡异于无形。然而真伪交乱，名实相违；吉凶纷错，事体多违。