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第10章 蜀地林盘 岁月深处的田园牧歌（第1页）

林盘，是镌刻在巴蜀大地上的独特文化符号，是蜀人千百年智慧与情感的结晶。它并非简单的村落，而是由农舍院落、茂密林木、潺潺水系和广袤耕地共同编织的诗意家园，宛如镶嵌在川西平原与丘陵间的璀璨明珠，在岁月长河中熠熠生辉。从远古的刀耕火种到现代的创新转型，林盘始终以其独特的姿态，诉说着人与自然、传统与现代的共生故事。

一、山水织就的栖居密码

林盘的形成与巴蜀地区独特的地理环境紧密相连。亿万年前，地质运动造就了四川盆地的地形，都江堰水利工程的修建，更让这片土地成为“天府之国”。在这样的自然馈赠下，蜀人依山水而居，逐渐构建起林盘这一独特的聚落形态。

林盘以农舍为核心，这些白墙青瓦的川西民居，看似质朴，却蕴含着深厚的建筑智慧。房屋多采用穿斗式木结构，这种结构不仅抗震性能良好，还便于拆卸和重建。堂屋作为家庭的核心空间，供奉着祖先牌位，每逢节日，家族成员在此祭祀祖先，寄托对先辈的追思与敬意。门窗上雕刻着花鸟鱼虫、神话传说，蝙蝠与铜钱的图案寓意“福在眼前”，牡丹象征富贵，这些精美的雕刻不仅是装饰，更承载着人们对美好生活的向往。

外围的乔木林带，是林盘的天然屏障。高大的榕树、香樟、楠木等树木，树龄可达数百年，夏日枝叶繁茂，形成遮天绿荫，将暑气隔绝在外；冬日则阻挡凛冽寒风，为林盘营造温暖的小气候。中层的竹林更是林盘的“宝藏”，慈竹、斑竹、楠竹交织成海，竹子生长迅，-年即可成材，可用于搭建房屋、制作家具、编织器具。在过去，村民们用竹子编织竹篮、竹筐，用于盛放粮食和蔬菜；竹椅、竹席则是日常生活的必备品。风吹竹叶的沙沙声，不仅是自然的乐章，还能起到预警作用，一旦有陌生人或野兽靠近，村民便能及时察觉。

水系是林盘的生命脉络。清澈的溪流或穿林而过，或绕屋而行，这些溪流大多源自都江堰的分支，水质清澈，富含矿物质。池塘点缀其间，除了满足灌溉与生活用水需求，还形成了独特的生态系统。夏日，荷花绽放，粉白与碧绿相映成趣，蜻蜓在荷花间飞舞；秋日，菱角成熟，妇女们划着木盆采摘，孩子们在岸边嬉笑玩耍。池塘里养殖的鱼类，也是餐桌上的美味佳肴。外围的耕地与林盘相依相伴，根据不同的地形和土壤条件，种植着水稻、小麦、油菜等农作物，以及各种蔬菜和水果。春天，油菜花金黄一片，宛如金色的海洋；秋天，稻田麦浪翻滚，弥漫着丰收的喜悦。

在空间布局上，林盘展现出独特的美学。在平坦开阔的成都平原，林盘多呈规整的圆形或椭圆形，宛如大地浅浅的酒窝，这种布局有利于防风和采光。而在丘陵地带，林盘则依地势起伏，或隐匿于山坳，似羞涩少女藏身群山怀抱，或沿溪流蜿蜒，如灵动游龙嬉戏山水之间。雅安某林盘，房屋沿山溪错落排列，溪水倒映着翠竹农舍，清晨薄雾笼罩，宛如陶渊明笔下“暧暧远人村，依依墟里烟”的仙境；郫县唐昌镇的林盘内，百年水碾坊藏身竹林，溪水推动石碾，昼夜不息地研磨稻米，见证着人与自然的和谐共生。这种因地制宜的布局方式，使得每个林盘都独一无二，与周围的自然环境融为一体。

二、天人合一的生存智慧

“乔木-竹林-农舍”的三层布局，是蜀人“天人合一”生存智慧的生动体现。这种布局不仅满足了生活需求，更构建起一个自给自足的生态系统。

都江堰水利工程的恩泽，为林盘带来了稳定的水源。在古代，蜀人就懂得利用水的自然流动，修建水渠和水堰，将都江堰的水引入林盘。村民们根据水流的方向和地势的高低，合理规划农田和灌溉系统，实现了水资源的高效利用。在灌溉季节，水渠里水流潺潺，滋润着每一寸土地；非灌溉季节，水渠则成为孩子们嬉戏的乐园。

林盘内的生态循环系统令人惊叹。农作物的秸秆和厨余垃圾，经过酵后成为有机肥料，施用于农田；动物的粪便也被收集起来，用于肥田。池塘里的淤泥定期清理，同样是优质的肥料。这种循环利用的方式，不仅减少了垃圾的产生，还保持了土壤的肥力，实现了农业的可持续展。在林盘里，人与自然相互依存，形成了一个和谐的整体。

每当盛夏，林盘便化身清凉的世外桃源。高大乔木与茂密竹林如天然遮阳伞，将炽热阳光挡在枝叶外，只留下星星点点的光斑。扫出一片空地，铺上竹席，便是绝佳纳凉处。孩子们趴在竹席上写作业，阳光透过竹叶缝隙在作业本上跳跃，蝉鸣中铅笔沙沙作响；老人们摇着蒲扇围坐唠家常，手中银针穿梭于鞋底，纳出细密针脚，讲述着过去的故事；妇女们或编织竹篮，或缝制衣裳，指尖翻飞间将生活琐碎织成温暖日常。微风裹挟着竹叶清香与泥土芬芳拂过，驱散暑气，带来阵阵清凉。在没有电扇、空调的年代，这里承载着无数人关于夏日的美好回忆。

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林盘里的人们还深谙“顺应天时”的道理。根据二十四节气安排农事活动，立春播种，芒种收割，霜降贮藏。每个节气都有对应的习俗和饮食，如立春吃春饼，寓意迎接春天的到来；冬至吃羊肉汤，驱寒保暖。这种与自然节律相契合的生活方式，让人们在忙碌的劳作中，也能感受到自然的馈赠和生活的诗意。

三、商贾云集的古镇风华——元通古镇

林盘不仅是居住空间，更是巴蜀文化的活态载体。元通古镇，依文井江、味江、泊江三江汇流而建，有着“千年小成都，清明上河图”的美誉。其历史可追溯至oo多年前的东晋时期，古名“水渠子”，因水湾得名。在古代，水路运输是主要的交通方式，元通古镇凭借得天独厚的水运优势，逐渐成为重要的商贸集散地。

古镇的林盘布局独具特色。桢楠、银杏等高大乔木沿河岸生长，形成一道绿色长廊，既美化了环境，又为行人提供了遮荫之处。河岸边的竹林郁郁葱葱，与古朴的川西民居相映成趣。永利桥横跨文井江，这座建于清嘉庆年间的石桥，桥身用巨大的条石砌成，桥墩坚固，历经百年风雨依然屹立。桥上的栏杆雕刻着精美的花鸟鱼虫图案，线条流畅，栩栩如生，展示了古代工匠的高技艺。

古镇内，黄氏公馆、罗氏公馆等明清建筑雕梁画栋，诉说着往昔的繁华。黄氏公馆是一座典型的川西四合院，庭院深深，布局严谨。院内的木雕、砖雕、石雕堪称一绝，人物、动物、花卉等图案丰富多样，每一处细节都蕴含着主人对美好生活的向往。罗氏公馆则是亦农亦商的代表，大院正门临麒麟街为商店，后院靠文井江，院外为码头，这种前店后宅的布局，体现了当时商业与居住的紧密结合。据说在“四川保路运动”中，罗家还派二十多名家丁参与保路，为这段历史增添了浓墨重彩的一笔。

元通塔雄踞于三江交汇处，是古镇的地标性建筑。其得名于明朝时的圆通寺，与佛教渊源颇深。佛语有云：“救人一命胜造七级浮屠。”浮屠即佛塔，最初用于存放佛祖释迦牟尼舍利子，后来也用于存放历代高僧舍利子或收藏佛经，七层为最高等级，在佛教中具有极其尊贵的地位。关于元通塔，民间流传着许多传说，有人说它是为了镇住水患，护佑两岸百姓；也有人说它是为了保佑商贾生意兴隆。这些传说为元通塔增添了神秘色彩，也反映了人们对美好生活的向往。

文昌阁和“惜字宫”则彰显了古镇的文人风雅与对文化的景仰。文昌阁是文人学子聚会、学习的场所，每逢考试前夕，学子们会在此祭拜文昌帝君，祈求金榜题名。“惜字宫”是古人焚烧带字纸张的地方，体现了对文字的珍惜和对文化的尊重。在古代，人们认为随意丢弃带字的纸张是不敬的行为，因此专门修建“惜字宫”，将废弃的纸张集中焚烧，以示对文化的敬畏。

四、两市相连的烟火人间——连二里市

连二里市地处温江、崇州交界处，是集集市与林盘于一身的独特存在，素有“一足踏二县，一市连二乡”的说法。这里的“市”，并非现代意义上的城市，而是古代的集市，是周边乡民交易商品、交流信息的场所。“渔火遥连市，村扉半掩柴”的诗意景致，生动地描绘了连二里市的宁静与繁华。

崇江桥是连二里市的标志性建筑，采用木结构，重檐庑殿顶，穿斗式架梁，这种建筑风格在川西地区较为少见。屋盖分脊上雕塑着“梁山伯与祝英台”“白蛇传”“桃园结义”等传统戏剧形象，这些雕塑色彩鲜艳，造型生动，仿佛将一个个经典故事凝固在桥上。崇江桥不仅是交通要道，更是文化的载体，见证了连二里市的兴衰变迁。在oo年的“·”地震中，原来嘉庆年间修好的崇江桥不幸被震毁。如今我们看到的崇江桥，是温江、崇州两地震后携手，精心规划和修建而成的，它承载着两地人民重建家园的希望和决心。

每逢农历“一、三、六、八”是连二里市的赶场期，这一天，整个集市热闹非凡。天还未亮，周边的村民们便挑着自家的农产品，从四面八方赶来。街市两旁摆满了新鲜的蔬菜、水果、肉类，色彩斑斓，散着泥土的芬芳。煎黄糕、叶儿粑等川西特色小吃的摊位前，更是围满了人。煎黄糕外酥里嫩，甜而不腻；叶儿粑清香软糯，一口咬下去，满嘴都是竹叶的清香。集市上，吆喝声、讨价还价声、欢笑声交织在一起，充满了浓浓的烟火气。

连二里市至今还完好地保存着黄家渡旧址、黄家祠川西坝子、周家老鸹林“川西唯一集市林盘”等众多历史文化遗迹。这些遗迹见证了连二里市的历史变迁，也诉说着这里曾经的辉煌。在黄家渡旧址，老一辈的人还能回忆起当年船只往来、商贾云集的热闹场景；周家老鸹林则是当地生态环境的缩影，茂密的树林里，栖息着各种鸟类，每当傍晚，鸟儿归巢，叫声此起彼伏，构成了一幅和谐的自然画卷。oo年，连二里市因其独特的历史文化价值，被评为“成都市历史文化名村”。

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五、邻里守望的岁月温情