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开卷有益3周(第2页)

循义而行才能称为勇,

能够明辨事非才算完成教化,

慈和能惠,推敌能让。

待人慈爱和睦才能做到惠,

谦待同僚才能称为让。

且夫立无跛,正也,视无还,端也;听无耸,成也;言无远,慎也。

况且他站不歪身,是正;

目不斜视,是端;

听不侧耳,是成;

言不高声,是慎。

夫正,德之道也;

端,德之信也;

成,德之终也;

慎,德之守也。

那所谓的正,是德行的道路;

端,是德行的凭据;

成,是德行的归宿;

慎,是德行的守护。

守终纯固,道正事信,明令德矣。

守护牢固而归宿不偏,

根本端正而行事有据,

是彰明律令美德的表现。

慎成端正,德之相也。

慎、成、端、正,是美好德行的辅助。

及其失之也,必有慆淫之心间之。

只有立下大功,才能受封土传祭祀,后来又失去,必定是过度享乐之心取代了建功立业。

“人有言曰:‘无过乱人之门。”又曰:‘佐馕者尝焉,佐斗者伤焉。’又曰:‘祸不好,不能为祸。’

“俗话说:‘不要经过昏乱者的家门。’又说:‘帮厨者得食,助斗者受伤。’还说:‘不生贪心不惹祸。’

夫见乱而不惕,所残必多,其饰弥章。

’看见祸乱而不知戒惧,所受伤害必定多,掩饰终究会暴露。

夫事大不从象,小不从文,上非天刑,下非地德,方非时动而作之者,必不节矣。作又不节,害之道也。”

任何事情,若大的方面不遵从天象,小的方面不遵从典籍,上不合天道,下不合地利,不顺应四季的时序行事,必然没有法度。既要办事而又没有法度,这是致害之道啊。

‘动莫若敬,

“举动以恭敬为最,

居莫若俭,

治家以俭朴为最,

德莫若让,

品德以谦让为最,

事莫若咨。’

处事以多问为最。’

夫宫室不崇,器无彤镂,俭也;

他的房屋不高大,器物不华丽,是俭朴;

身耸除洁,外内齐给,敬也;

行为谨慎小心,内外整洁齐备,是恭敬;

如是,而加之以无私,

像这样,再加上不拉私人交情,

重之以不淆,

不附和众人送出城郊,

能避怨矣。

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