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开卷有益3周（第2页）

循义而行才能称为勇，

能够明辨事非才算完成教化，

慈和能惠，推敌能让。

待人慈爱和睦才能做到惠，

谦待同僚才能称为让。

且夫立无跛，正也，视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。

况且他站不歪身，是正；

目不斜视，是端；

听不侧耳，是成；

言不高声，是慎。

夫正，德之道也；

端，德之信也；

成，德之终也；

慎，德之守也。

那所谓的正，是德行的道路；

端，是德行的凭据；

成，是德行的归宿；

慎，是德行的守护。

守终纯固，道正事信，明令德矣。

守护牢固而归宿不偏，

根本端正而行事有据，

是彰明律令美德的表现。

慎成端正，德之相也。

慎、成、端、正，是美好德行的辅助。

及其失之也，必有慆淫之心间之。

只有立下大功，才能受封土传祭祀，后来又失去，必定是过度享乐之心取代了建功立业。

“人有言曰：‘无过乱人之门。”又曰：‘佐馕者尝焉，佐斗者伤焉。’又曰：‘祸不好，不能为祸。’

“俗话说：‘不要经过昏乱者的家门。’又说：‘帮厨者得食，助斗者受伤。’还说：‘不生贪心不惹祸。’

夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。

’看见祸乱而不知戒惧，所受伤害必定多，掩饰终究会暴露。

夫事大不从象，小不从文，上非天刑，下非地德，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。”

任何事情，若大的方面不遵从天象，小的方面不遵从典籍，上不合天道，下不合地利，不顺应四季的时序行事，必然没有法度。既要办事而又没有法度，这是致害之道啊。

‘动莫若敬，

“举动以恭敬为最，

居莫若俭，

治家以俭朴为最，

德莫若让，

品德以谦让为最，

事莫若咨。’

处事以多问为最。’

夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；

他的房屋不高大，器物不华丽，是俭朴；

身耸除洁，外内齐给，敬也；

行为谨慎小心，内外整洁齐备，是恭敬；

如是，而加之以无私，

像这样，再加上不拉私人交情，

重之以不淆，

不附和众人送出城郊，

能避怨矣。